第347章 耶稣会和译名规范 2 / 2
果耶稣完本土化，它像东正教、新教，基督教新教派。
甚至反向泰西传播，让泰西通教派，接受明问。
达目，朱由检决定耶稣教义，佛二教融合，让它更加本土化。
垂首语、知什徐光启，朱由检：
“听主、帝名字，徐卿利玛窦等翻译。”
“徐卿，何此翻译？”
徐光启听问话，整理，：
“吾主乃古经书称帝。《庸》引孔曰：郊社礼，帝……”
“帝庭，则苍帝知。历观古书，知帝与主，特异名。”
“故利师翻译，称主、帝。”
“嘉定聚，商讨译名。”
朱由检听嘉定议，此颇感兴趣，让徐光启仔细解，传教士见。
徐光启愿，因知越详细，耶稣教义越容易被攻击。
皇帝求，简单提提，各传教士见。
即使已经很温，群臣听传教士提许拜其它神、许祭孔祭祖、许纳妾……感觉受很冲击，反祭孔祭祖传教士很敌视，赞禁教臣。
更徐光启目光，变化，觉传教士混士，儒门。
科言官感觉机，更始乱喷。弹劾徐光启，认配士，应该立刻罢免。
徐光启弹劾，脱帽请罪。朱由检失臣，让太监徐光启搀，：
“耶稣被禁，朝廷因官员信仰耶稣罢免。”
“耶稣教义，改改。”
“引孔话定译名，怎允许祭孔呢？”
“传教士法，实理！”
给件定性质，朱由检：
“主、帝两译名，实太空泛。”
“主哪主？西主世尊，太清主德尊？”
“朕听主居堂，否应该称堂主，明确主身份？”
“帝名称此，代指玄帝呢？代指勾陈宫皇帝？”
“代指皇帝，夺皇名位？”
群臣听闻此言，主教恶感更甚。明确哪主，主。帝法，侵夺皇帝名位。
纷纷认，应该代封神，给主教神灵册封神位，明确哪主、哪帝。
朱由检支持，给Deus定堂主、陡斯主、陡斯尊、陡斯帝、陡斯神等译名，让徐光启传教士商议，更认哪。
议定，再正式册封――
果耶稣接受，主诸界主、帝玄帝神灵。民众祭拜真武玄帝、太清德尊、西佛祖等神仙，祭拜。
方式，基督教诸神像佛教诸神，融入传统神话体系。未堂诸神，像灵山诸神，庭诸神外，相独立外藩神灵。
朱由检，基督教彻底本土化方式。耶稣传教士够接受，接受话，群臣态度，估计支持禁教，赶明。
徐光启听群臣言语，明显果。此真觉苦，耶稣途忧。
今，实，针民乱灾荒议，首先针耶稣。
此此刻，希望耶稣明传教士，够像利玛窦，允许祭孔祭祖。
群臣主教解越，越觉受限制。更段间经筵提教皇，及泰西诸君主受教皇加冕。
纷纷觉，加冕，明。教皇译名，皇帝冒犯。认应该改名字，禁教皇称呼。
教皇译名，艾儒略启三编撰《职方外纪》确定。它源拉丁文思听声音知“爸爸”，曾经被做基督教高级教士称谓。基督教分裂主教东正教，papa词主教演变教廷首脑专称。
群臣称别爹称呼，纷纷表示接受。主教厌恶，更加。向徐光启目光，玩味――
毕竟徐光启信仰主教，称罗马教廷首脑
终，经番争论，朱由检按世翻译，将papa译“教宗”，命耶稣修改。
群臣受鼓舞，耶稣译名，全部更正遍。朱由检朝浪费间商议，令让礼部太常寺负责。
规范西方词语译名，让根据提拼音方案，明各词语制定字母译名，编撰汉语拉丁语等西方主文字词典。何翻译，按词典。
张瑞图、徐光启、温体仁、孟绍虞等，被任命负责件。
议方向，才重新转向民乱灾荒，继续正题。(本章完