第236章 皇天后土和国祀神系 2 / 2
“芜湖城隍庙建吴赤乌二，城隍神徐盛，据称此早城隍庙。”
“其余城隍姓名，姓名，未详知。”
清楚，真清楚调整空间。
黄帝纪做法，朱由检决定“沟通”，整理城隍神系――
身权柄，谁法夺取。
，拥册封神灵权力，代表封神。
“，祀戎”，军朱由检拥少权力，祭祀，却很言权。
朱由检已经打算祭祀力，整理各神系。
考虑件，朱由检听曹思诚：
“城隍原本祀山川坛，今山川坛已改神o坛。”
“五岳五镇四海四渎神，坛祀皇o神。”
“故城隍神灵，皇o神。”
闻言若思，朱由检：
“皇o神，土皇o吗？”
“四御或六御，其承效法土皇o，神灵吗？”
曹思诚：
“承效法厚德光土皇o，宋徽号。”
“四御或者六御，牵强附。”
“古并称，称皇土。”
“皇者，皇帝。旧称昊帝，嘉靖十七更皇帝。”
“土者，皇o神，礼祀。”
朝廷祭祀高神o，官方认定至高神。
其余三清六御、佛祖菩萨等等，并纳入官方祀典。甚至儒官员，直言“三清乃妄”。
朱由检听曹思诚解释，明混乱神系，解逐渐加深。
此，已经认识朝廷祭祀神o虽佛二教关联，却完全体系。
皇土至高神神系，称儒教神系或祀神系。佛二教神系，称佛教神系、教神系。
教神系三清六御、帝尊等称呼，并被儒承认。例五岳帝，官方祀典被称五岳神，祀皇o神。
朱由检乱七八糟三清六御、帝尊很惯，觉儒制定皇土至高神比清晰。
尴尬实，虽信仰很广泛，老爷更很口头禅。皇帝形化身，很难让信徒坚信，挡住宗教入侵。
玉皇帝格神，让感觉更亲切。并且因宋朝曾经给玉皇帝徽号“太执符御历含真体昊玉皇帝”，导致很玉皇帝昊帝混淆，认神。
通点，皇土两祀神系至高神，纳入六御。三清置六御，让三清更高级神o。
让儒士很满，直斥“三清乃妄”，认“周柱史李耳其，鬼列神，矫诬甚矣”，揭老底。
儒信奉“敬鬼神远”，根本主传播信仰。三清六御法，逐渐世观念扎根。例《封神演义》，三清被列昊帝。《西游记》，三清玉皇尊。
，三清已经实更高等级神o，位皇土。
(本章完