第一百三十五章 日本与赌徒 1 / 2
林煜简单结：“蒙古慕强观念与外征服，缘环境必须外扩张，扩张法存。因扩张战争，带慕强民族观念。”
“处缘环境，游牧民族农耕民族稳定基础，轻易破坏存环境神灵，更敬畏崇拜。”
“与相，农耕民族神明虽崇拜，往往游牧民族彻底。”
“句话，华夏养闲神。”
华夏，养闲神？
话确实透彻，朱瞻基瞬间领明悟。
朱瞻基：“因华夏民族农耕主，具备灾害抗风险力。即便灾荒，朝廷优先粮仓，粮加赈济。虚幻请求神明，灾荒免。”
谦点头补充：“百姓兴修水利，建设太仓储备粮秣，够抗灾荒。此，茫茫再够肆主宰华夏民，华夏民族再先古般惧怕，留存本敬畏。”
敬畏实际展宋元明清，更变跟神明等价换原则。
双方秉持“信则，信则”原则，付信仰香火，负责实愿望。
实，思，换神明跪拜。
遇比较硬核方，比山东，雨，先给龙王香，祈求龙王降雨。
龙王受香火，雨怎办？
龙王拉暴晒，因拿香火办，暴晒办，轰龙王庙，再换新龙王进。
实。
神明信仰态度，提嘴西方主教。
与华夏主东方民族，欧洲世纪占据主导位主教，实质并算纯粹且正统宗教神明信仰。
主教靠传教白？
实际，世纪主教，完全贵族俱乐部，神职员贵族，比贵族牛王室员。
欧洲话，贵族，参加教，享受荣华富贵。
归世俗……享受荣华富贵。
横竖享受荣华富贵，闲闲。
世纪主教巅峰期，几乎掌握欧洲三分土，近乎全部文化才、校、医院及政府机关，它土权利直接建（教皇）。
差八百，两晋南北朝期，法兰克王希尔佩克世曾吐槽教滥职权，胡乱涉政治，并且试图通立法限制教财产。
林煜本。
“本相华夏、蒙古、朝鲜、竺，更特殊，它民族构，受缘环境影响，更强烈明显。”