第八章 三派 1 / 2
婆罗洲、凤麟洲、东婆娑洲，各位平章真位品灵官亲坐镇，某义，门版图比朝廷更，像西域府控制积超西州，名义，方原朝廷藩，向朝称臣纳贡，朝直接其内部宜。
凤麟洲例外，方况十分复杂，极端排外。它并非朝藩，至今仍旧保留“皇帝”尊号。
办法，拿婆罗洲，洲，十几，盘散沙，与玄接壤，力抗衡玄。凤麟洲洲，却，其实力知，隔海相望，仅仅让摄政关白臣服，已经引内乱止，若废黜其皇帝尊号，谓“尊王攘”更加疯狂。
门凤麟洲位很高，却牢靠。
凤麟洲内部两教派，凤麟洲本土门，外佛门。
佛门，其传播广，其实远门，佛门每，便融合习俗文化，由此分许分支，且差别极。
比土佛门，称“禅宗”，其初代祖师乃域外，二代祖师却正统原，其父乃万象宫夫，故二祖通儒，尤玄理。初祖创立土佛门，二祖寺请益。初祖见其驳杂，先入见甚深，恃聪明，难悟禅理，拒收纳。二祖苦求良久，始终未其门入，即提剑断臂，明志。初祖见等诚，才将收弟，传金刚法统。二祖终承受初祖衣钵，跟随初祖习佛法，依《金刚经》明见性。正谓身健则灵，灵则易悟。初祖圆寂，二祖苦读钻研佛门妙义，疑惑处甚解，二祖离佛寺，遍历名山，访寻高僧、儒、真，求解妙谛，逐渐融贯通。
土佛门缩影，罢黜百独尊儒术四百，统治四百儒门迎次失势，士夫经繁琐风、谶纬神怪诞浅薄，及三纲五常陈词滥调普遍感厌倦，转寻找新安身立命，玄始兴盛。
方术与玄既俱本乎门，门工夫，性收获。论离宗，或离离真至、神，皆致虚守静工夫。此虚静浑化玄冥工夫，始至、至、神境，透长即转化神仙术。通修炼工夫至长，仙，则顺教。
简单言，门诸百逐渐变三教教。
老庄玄特盛，本该门崛标志，结果被西佛门捷足先登。因玄与般若相近，僧高谈玄。佛门势力盛，西域师接踵，寺僧渐具规模。般若，谈玄妙。
称者罗什东，法显西，安领袖群伦，罗什译业。其门十哲四圣，皆研老庄流者。北方世乱，安高足慧远隐居匡庐，研究般若，毗昙，提倡弥陀净土，名贤集，江南佛法重镇。真谛译唯识诸论，罗什法显等译十诵、五分、四分等律。
由此，玄与佛互相影响，佛者谈玄，玄者论佛，风尚。言其合流，固展趋势。此，玄与佛逐渐合流，并被佛取代。此即土佛门“禅宗”身。
土佛门其实创三教合先河，与门、儒门许相通、相似处。门内部慈航脉便土佛门。
佛相争，门儒门联灭土佛门，量佛门僧做士，儒，反正三教合势，许义理相通，太区别，换身衣裳，真。早林灵素代，土佛门投降先例，今门势，力敌，先例退路，土佛门硬拼底，土佛门触即溃原因。
今与门抗衡佛门其实指西域佛门。
果土佛门吸收儒两长，由乘变乘，带股仙气书卷气。西域佛门吸纳萨满教长，其特点便残忍，各皮、骨法器层穷，充斥极浓厚蛮荒血腥气息。
婆罗洲佛门，受巫教影响。婆娑洲佛门，受婆罗教影响。拜佛祖，教义截。
凤麟洲佛门此，受凤麟洲本土教派影响，凤麟洲佛门与土佛门相似相似，寻本追源，凤麟洲佛门与土佛门脉相承，佛经解读戒律传承，相径庭，比土佛门弟必须食素、，凤麟洲佛门弟却吃荤，且凤麟洲佛门势力经受三番五次“灭佛”打压，势力极庞，藩镇般，蓄养僧兵，容觑。