关于《太上章》，补一篇题记 2 / 2
代读、完整古代思著，书东周老《德经》，应其早部。《德经》，更早古文献，文献资料够完整系统，单纯占卜及历史件记录，并非思体系结
思凭空诞，根植华夏文明古老土壤。老：“莅临，其鬼神，其神伤。”其源头早便追溯黄帝世系代，与神话传颛顼帝“绝通”关系
许很难神论、神论、泛神论……等简单概念界定思，它另文明启蒙代思辨体系
既证实证伪神灵，太态度，论它存存，改变物运本质，算它存，演化部分。应该求证，命与世界本质与本源
老孔师，仅因史料记载孔曾向老问礼，间确实思传承关系，突表待鬼神态度。孔鬼神态度存论、敬远、语怪力乱神，更关注需、世应追求修养与实
思，另境界强调世与世关注，求清静、合。既身态度，鬼神态度，并什
再回古期待鬼神问题，神灵祭祀并等宗教。观点，宗教核特点，其实神神、信奉什神灵，宗教比佛教，教义，甚至算严格义神论
宗教关键，某神灵崇拜或神信仰基础，制定指导或限定世俗活各德规范与准则。确立规范与准则权威性，更源它初合理性，通将其仪式化、神秘化与神圣化
比儒并非宗教，若将孔思立神明教义，将其仪式化、神秘化与神圣化，异化儒教嫌疑……呃，像已经跑题，此打住
历史尽管像商笃信鬼神、巫风朝代，经东周期诸百思启蒙，“其鬼神”态度，若隐若贯穿华文明始终
祭祀虽很重，它更象征、符合世制定礼法、满足身需求。更关注何解决身问题，尽管信奉鬼神，神并依赖鬼神。包括诠释古占卜记录《易经》，若仔细读讲鬼神，分析什况该怎做
反映古神话，比禹治水，与亚文明洪水传相比，解构方式与思内涵完全
何，华文明何与世其文明演化历程，萌芽早已埋。“本”思，并代某科技公司广告词，西方文艺复兴期才提启蒙口号，华古已。文恰写段历史背景，因篇题记
虎娃进入华，波澜壮阔画卷即将打，故陡转折将更加彩！四月，春，向您求月票
附则通知：很思，接活，挺急，五月完部电影故策划。因此段间比较忙，若力限耽误更新，此提声抱歉未完待续。)