四论东西思想法之不同 2 / 2
amp;quot;amp;quot;神父或间接amp;quot;amp;quot;神？真回，因直接间接争辩，希腊公教脱离主教独立，异端邪教相视。
再概念真实或虚名（realistandnominalist）争辩，直源柏拉图谓象及亚斯德谓范畴（即分类）。类名，否名已，别独立象先？直十世abelard，争辩犹甚烈。abbelard初办巴黎，巴黎争辩街打架。十七世纪巴斯葛（blaisepascal1623-1662）犹争辩未已。十九世纪德诗海涅（heirrichheine）描写神争辩，此。海涅通，幽默，写真趣。今二十世纪萨尔忒（sartre）犹汲汲争辩esse及existentia（beingandexistence）先异，萨尔忒资格称哲，辨amp;quot;常amp;quot;amp;quot;常amp;quot;及amp;quot;存amp;quot;书letreectleneant详细剖析抽象观念。
西方微分析，逻辑，故重知。谓知辩论，指知识论（episte摸logy）知，广泛凡物理知。倾向重知非，及抽象分析。六合内，圣论议，春秋经世，圣议辩。抽象辩论愈，则立身安命愈丢脑。谓知，即科真确证实知。凡法适科证实问题，闭口敢言。其端者近代哲始祖笛卡儿（renedescartes，1566-1650），巴斯葛：amp;quot;原谅笛卡儿amp;quot;。原谅笛卡儿。因影响，必削减哲区域，凡立身安命本经，证实，摈门外，敢谈屑谈（见二段）。请问礼义廉耻，四维，什方法逻辑处置？
言，见（西方见）科知识节节进，虽常常调整，稳扎稳打办法，哲悬空理论，几千百，讲讲，尔非，尔非，重翻旧案，毫进展，亟思改善，赶科方法，且治哲，半治数。世茫茫渺渺，惟数与逻辑靠工具，代哲思乃数统制。十七世纪巴斯葛数巨擘，笛卡儿身，科与哲合职志，近若罗素及a.n.whitehead更明显例。罗素身数名，企图数归入逻辑范围，或者整理逻辑，使容纳数。数与逻辑科工具，体，今哲已数附庸，跑？谁管？今西方哲脱离空虚象。
衬救，今哲二条恰恰相反：摒部分谈，使哲纯粹科化。谓amp;quot;逻辑证实主义amp;quot;。思帝、永、灵魂、善恶、名词完全摒。名词，混杂含糊，且义（senseless），应专科amp;quot;证实amp;quot;（verifiability）主。代风新语（semantics）。专研究语义变化范围与构造。另方向，即谓存主义，或神论（kierkegaard）或明白神论（萨尔忒）。走条路谈，乃谈特谈。言，回切身德问题，社良由乃研讨。负责，sartre，camus虽神论，却使肃敬，觉黑暗摸索哀鸣，更使怕。
混乱场，几矫立倚，形神俱足，georgesantanaya（1863-1952）因主张妙悟，叫法归类。诗waltwhitman（amp;quot;amp;quot;，像笛卡儿乞求哀怜cogito证明其相）。哲，近思两位。文已经十九世纪英唯哲勃莱利。文字佻挞，批评各支离破碎论，体完肤，重立感（feeling）哲位。位法柏格森h.l.bergson（1859-1941），独创直觉与逻辑立。巨著间与由，法文原名简直王明amp;quot;致良知amp;quot;（essaisurlesdonneesimmediatesdelaconscience）直觉树立充分哲基础。因法头脑点妙语，非常完满喜，实际与数派哲背驰。勃莱利普通甚，柏格森煊赫，因amp;quot;创造演论amp;quot;，注。实际，懂柏格森。
（四）劲与劲儒
句话，儒正、诚、修身、齐，儒思，儒本源，吾思系统独异西方哲，足救西方专求知求空疏迂阔谬。西方虽儒，却很名相才，（英维利亚代gladstone，disraeli及佛兰克林、林肯等。）远超清代名臣兼名儒朱者流。何使儒适合今世界，由致虚守寂静儒，变劲儒活力量。——倒应推求根本问题。孔孟强哉矫哉活泼泼理，经宋儒受佛熏陶，由转入静，沦半禅定或准禅定状态，差错。回复孔孟教力量，非夺朱回孔。
文已经，二千五百思，论何变化，千锤百炼，离其宗，实践，才东方思本色彩。做，文章其次，读书读书工具，并非目。弟入则孝，则弟，amp;quot;余力，则文amp;quot;。明明孔明训，做，amp;quot;余力amp;quot;，才读书。与朋友，言信，amp;quot;虽曰曾读书，必已经读书。amp;quot;（夏）孔门，读书紧，什呢？孔门求已，平易笃实，直截。孔曾讲本体，曾讲功夫，更谈性与。佛东渐，晋唐极盛，思，已禅，宋朝儒，禅。虽立辟佛，既入其室其戈，实际已援佛入儒。禅清寡，清寡；明见性，明见性；（amp;quot;见性amp;quot;二字本禅宗amp;quot;直指本见性佛amp;quot;语。）内视肚脐眼未气象，amp;quot;喜怒未气象amp;quot;。由禅定，已半禅定。颜习斋谓amp;quot;静坐内视论性谈亡amp;quot;。使东晋亡，亡清谈，南宋亡，理独辞其咎吗？amp;quot;袖谈性，临危死报君王amp;quot;，已明，性已见，何补？
向儒，儒。至少少见村究，畏首畏尾，踧踖安，嗫嚅耳语，正襟危坐辈。知明见性，amp;quot;戒慎恐惧amp;quot;、amp;quot;常惺惺amp;quot;，程朱教？若踧踖安，嗫嚅喔咿，话吞吞吐吐，曾张口笑回老儒孔门真弟，服。必踢足球，游泳，六艺论，射箭、骑马敢。孔长，乃彼辈短，孔短，乃彼辈长。钓纲，弋射宿，见孔钓鱼射箭相本领。至冠者五六，童六七，浴乎明山公园，风乎草路，唱歌归，更孔门敢屑鄙。近澳洲首相虽浮海亡，，非静，力量哪？见独厚，教养吧。
概宋儒理障，曲解儒三：
、格物致知，转入穷理读书。本完全怪。今科眼光，格物其门入，全盘失败。格物致知五章已亡，朱窃程补，补。本知至诚，接，知外物知，内修养，范畴，易联系，（球绕诚，绕球诚）。amp;quot;万物皆备amp;quot;，万物理相，给硬联。仅程朱已，陆象山法。朱解穷理，穷理读圣贤书，由格物变读圣贤书，物格。格未尝格，实奈何解释，由朱，重问，重工夫，算很负责，比空谈性，承派，很取。李二曲：amp;quot;晦庵，堕支离葛藤，故明救，致良知，令，及其久，易至谈本体略工夫amp;quot;（南述）。
二、明见性，禅宗理，使儒由转入静原因，易经言万物息，本。息，非，。字，求致虚守寂，背乎入世常理，禅宗本极聪明理，智慧碰印度佛引反应，关达摩。达摩壁，由壁，言教，言辩，庄早已言。禅宗乃世，非入世，世入世，毛病。知变易，息，由见性，喜怒哀乐，喜喜容，怒怒容，喜怒未，什amp;quot;气象amp;quot;言，观何益？陆桴亭评程朱amp;quot;静验喜怒哀乐未气象amp;quot;：amp;quot;尝夜间闭目危坐，屏除万虑求其谓（即未气象）或强制定，嗒若忘，此似矣。此境何佳处，先儒教。故除却戒慎恐惧，别寻未，槁木死灰，便空虚寂灭amp;quot;。
圣何曾教？
向反务实做，谈空理甚，必颜习斋指程朱教amp;quot;弱、病、amp;quot;amp;quot;妇amp;quot;弱书，费燕峰尤透彻：amp;quot;儒论，唯深山独处乃，果静极矣，活泼泼矣，冲汉朕至奥，腔，性复，即物理穷亦止与达摩壁台止观门庭，何补，何益，何关政，何救民？amp;quot;明末清初亲感亡痛。顾亭林深感末空疏致亡祸，坚决排除明见性流弊。amp;quot;今君聚宾客门者数百，皆与言言性，舍识求贯方，置四海困穷言，终讲危微，必其高孔，其门弟贤贡。amp;quot;amp;quot;故性命，孔罕言，今君恒言。amp;quot;
三、理辨，更佛转儒者话，宋儒戒慎恐惧由转入静原因，释迦理，理，理辨，求amp;quot;净尽，理流amp;quot;，仿佛苦海万劫复孽障，求理流，必先断，涅槃。话点冤枉程朱。怕见理明，因amp;quot;物amp;quot;蔽，求其蔽，静法，戒慎恐惧，尘染，修老寡妇死水波境，切。岂应世世方？岂，何必，息？戴东原极辟理二谬，谓圣必顺，遂。颜习斋明言，amp;quot;存，性将安附？amp;quot;言性，或存理、灭话，犯稚毛病，未曾晓悟性物。王夫，：amp;quot;理即amp;quot;。言理，寥阔迂谬谈。依，王夫合代理。论性：amp;quot;与其专言静，宁言，何。静端者。故专言静，未静者。性效体静效，苟足效，则静性矣。既性，奚静耶？性效才，才效，才效，皆。故者，未静者。amp;quot;果静胜amp;quot;圈豕贤，顽石飞虫贤圈豕amp;quot;。
言，宋儒理孔演化程，差错扭转，使孔门平易孝弟忠信重实教训，转迂阔空疏谈。朱平实笃，敬佩，惜走明存养，入伊川冷若冰霜迂径。影响及，支杂破碎，遂引明代反抗，卒使清儒并宋明弃，思汉复兴。至少今amp;quot;存理，灭amp;quot;万万讲通。净尽，理流，寂灭虚空，违德。此话讲。若张西铭，民胞物与，却活力量，宋儒伟喜佩处。伊川言amp;quot;千真儒amp;quot;，弟兄独千载传秘。其实千曾援佛入儒，援佛入儒伊川始。岂援佛始称真儒？此使理分二物，儒者味戒慎恐惧，戒慎恐惧遂儒者特征，谓amp;quot;常惺惺amp;quot;者，结果免假惺惺。此儒，似懦弱真因。
今世界世界，各称雄并驾，改进，改进世界。再半禅定，准禅定，即足存。
今世界功利世界，儒非利厚致神，西方文化压力何？赶利厚致。敢相信，亭林复，易斯言。颜习斋提，改amp;quot;正其谊谋其利，明其计其功amp;quot;amp;quot;正其谊谋其利，明其计其功amp;quot;，值详细体。荀定胜论，合科实神。常，荀amp;quot;颂，孰与制命。amp;quot;科馆碑铭。amp;quot;思，孰与物畜裁。amp;quot;（amp;quot;裁amp;quot;字依王念孙改）农林馆碑铭。amp;quot;望待，孰与应使。amp;quot;水利局碑碣。amp;quot;因物，孰与骋化。amp;quot;化馆匾额。amp;quot;思物物，孰与理物勿失。amp;quot;应该原炉箴言，驱荀韩，直追孔孟，使儒恢复本力量。