第五一七章 眼底光辉 掌中烛火（下） 2 / 2
理条条框框，性或术退，术，它次飞跃性进步。条条框框越，它确实让失某血性，草原汉茹毛饮血，血性，谁愿呢？理，儒真正找条贯穿始终灵魂基因密码，至此数朝，朝代更迭，儒却始终灭，因儒，法治
及至王明，其核“知合”，圣高追求，善、正诚概念高追求，相，治，“存理灭”义，追求高境界。算纯术展。，世它甚至被曲解“实私”“杀伐果断直本”，则滑稽件
王明，儒曾藩，重修身待，由世界环境，讲求经世致实主义。场数千唯变局久便止，儒被推倒泥坑，，则影响包括毛公、蒋公内批层领导。谓圣、君底高呢，曾藩件：曾经效仿曾参，三省吾身——谋忠乎？与朋友信乎？传习乎？此每坚持，持续月，终导致耳鸣、眼蒙，反省吐血晕倒，因思虑甚。严格三省吾身准则，老才够达
及至工业革命始，世界未巨变化。究其根由，科技展使使几十几百力量，创造往几十几百产力。社，论何，，。儒，姓制度，属提治，果科技推进，它几乎永远洽
科技展求膨胀私、渴望，挥每主观性，根本摇原本治本质。被禁锢性才挥令咋舌巨光芒，，变“被禁锢积极向性”，世由主义、普世价值，西方文神，由此
儒终被推翻——它确实该被推翻，根太儒烙印，至旧文化被统统推倒新文化未，太阵痛。世思维模式。依旧与西方存太差异
分析物方法由整体部分，西方科分析法则由部分整体，谓西方思维形态差异核。由整体部分，首先需型整体。若，则。由部分整体，则需严格逻辑拼凑，管整体什，。导致西方科展整体差距
社基础，西方由神核先讲理，，先规定每少权利，厘定德，譬艘救船眼载太沉。，将推。理，指责，理，若冒命危险依旧救。德。方，首先厘定太太德，应该退让，应该争，应该何容让待，让社乐融融，哪怕规定社权利。每永远零点七，每另外零点三哪，它则往往被愿容让乎掠夺空，永远善或做善者被指责，至恶……**啊，很理私嘛——存理灭被打落泥潭。部分，彻底另外极端
，纯属题外推演
宁毅等书房呆很久，致将书翻点，尧祖与秦嗣源已经激烈讨论。，尧祖非常兴奋
理
宁毅感叹。确实应兴奋
若由几本书东西往推演，许，将变序，民权、君权、官权等等，甚至受定程度影响。世界，需枷锁，枷锁锁掉该私，需形追求，追求令慷慨激昂，虽千万吾往。“迫已”“常”终做任何理由，世界立志愿“汉奸”，若另段历史秦桧与类似，，“常”，走终位置
汉奸
每朝每代，立两，：“，社被搞垮。”因此厘清双方距离，永远觉与任何类似。实，若非每蛀空蟊虫将健康蛀快倒，外侮必，绝轮几奸臣，更需英雄流血
贪官害、奸商害、每麻木者终汇集伤害，其实根本比汉奸少。骂汉奸太爽，反省，吐血已
众走房间，已深夜。房间外树影萧瑟院，廊，房间正透暖黄光芒。夜风寒冷，宁毅站儿，微微抬头，重重叠叠院落，仿佛见巨城池，八千路，原野山川树林河流船舶居，切切，与夜空群星静静辉映
每代，某，集合代力量，穷究命与智慧，比星辰更璀璨光芒
宁毅回头，老房门口，正笑挥。宁毅叹口气，够明白，，位老殚竭虑与苦孤诣，够明白蕴藏本书，代责任与护，及，歇斯底呐喊
因明白，伤感
因明白，属太平盛世间，许
某义，应该本书阶段核张，由篇幅讨论讨喜，类似篇幅应该再，让它，觉必让部分知属儒曾经光辉，，眼光辉，纵已经理论感，它涛涛历史洪流位置，敬仰。流传千哲构架，它远超象智慧其
另外，“存理灭”确实朱熹话，著述立核言，属强调性极端状态，眼某张口闭口“”“存即合理”二并听，其本质“存理灭邪”，代眼见**膨胀，将**通教化掉，此本质。，香蕉tvb言，写，信与信，。L