第五一七章 眼底光辉 掌中烛火（下） 1 / 2
“老夫，引、趋理
温暖书房，秦嗣源缓缓段话，边，宁毅偏偏头，目光，闪比复杂神色
“世间，凡，皆私，私膨胀，便被蒙蔽，错。等儒，各纷繁嘈杂，求条，、君。，终究相通，终令万物序，令各司其职，若贪婪，教化何物该贪，何物该，教君财，取。若沮丧，教化间，何正途
顿顿，续：“世间何此，何此，终令世找答案，至迷惘。理，理，老夫此六十余载，犹磕磕绊绊，找条直路，者何，何此浅见，籍注解几本书，便已经写
尧祖句似乎褒话，秦嗣源摇头笑笑，宁毅边，却低声：“存理，灭
“立恒，却像老夫圣境。”秦嗣源呵呵笑，“引与理相合，正使相，世间，真做相者，几？辈写书，推教化，重并非告诉终点何，理本身何，由理解，让走，若听懂其理，使逐渐趋向理。至存理、灭者，与理已相合致，孔圣般，七十。逾矩，本身**，已偏离，此倒。灭……孔圣至此步尚且至七十，辈……怕此难。将愚，与听听
，颇遗憾叹口气：“题外话，老夫数十，见愚蠢，数胜数，另方，每，像聪明。……每明白义何。迫已，官者贪，何贪？身边贪候，怎敢贪。将者怯，何怯？身边往跑。怎敢跑。听，似乎迫已，该指责，似乎该指责，老夫谋甚，每每，觉身难名。若做，难
“老夫，究竟否方法，将此纠正。思，将理清楚，若每明白理。私或许便少。若兵将通其理，则兵将畏死战，官员通其理，或少贪墨，若今屯粮商。通其理，或许便知，，损害，或许段便轻，或许……林趋庭，便死
摇头笑笑：“，老夫太。几本书，虽注解，几，难。立恒边书社办错，待老夫修完，替老夫印印、，若三两友认，老夫此，算留什
宁毅，片刻点点头：“……
秦嗣源书法基本便。思已经书，口头解释太，尧祖、闻二等偶尔询问，解答二。宁毅埋头翻书，寻找注解，推演，脑闪，两头
引、趋理。存理、灭
……理啊
宁毅世，理并仔细研究，儒，仅仅欣赏。力，东西即便欣赏，够稍稍解构。理世颇遭诟病，宁毅，流传千断展东西，果纯粹糟粕，其理，直接将做智商零白痴
理儒，纯粹被五四运盲目抛弃。世者或愤青眼，句话叫做：敬畏。假话，五四运，遭受巨屈辱，外文化入侵，迫及待推翻打原本切。外文化入侵，先进，推翻文化，却并方文化核神，漫长阵痛期，神文明崩溃处皈依，很惨
宁毅，儒，包括其切，研究社该何处，何与相处问题，该何抑制引导私，怎形式构，令辉煌，神貌相。哲体系根本，几千世，曾改变
，儒底怎回呢。果头尾，创立它孔，并非世德宗师，其实很讲究务实，方，德追求高标准，另方，其实社实考量，教做。贡赎故，直报怨劝诫，再“乡愿德贼”类论点，相世儒展“礼理先”、再更世味教谦、退却明白厘定权利“讲礼讲理”纯乡愿社，儒点，其实“先讲理，讲礼”
孔，儒展千，另段历史宋朝，社产力已经展程度，利益始更程度引导**，商业展，阶级始变混乱，社需套更加明确规范，甚至需套更加细枷锁。告诉别，应该做什，应该做什，位置哪。追求东西哪。，确立，本身确实合理
理，其哲便理、理，亿组，怎方式，谐稳定，理，即便世，知与分歧。与分歧，至，肆忌惮**，必须被压制引导
本身，乏善陈。性限物。仅社构论，坚固社什呢？印度姓制度严格阶级，数千，连义，何其牢固。儒厘定规矩，实际保留往走路，它希望部分够脱颖。甚至希望“某”，、龙。因此，几千间，创立辉煌文明，像印度般安静死寂
儒，创立问。本身高深内涵内，求知。候讲问，愿打愿挨准则，愿，才告诉。懂，半愚钝。朱熹“存理、灭”圣贤追求高状态，谓，并非**，私。探讨怎够达理状态，其苛刻处。普通民众或平头百姓，未必够明白“什”，，告诉怎做
，框框条条剩，理理解，却并
民使知，，使由：理解，告诉理，理解，告诉怎做