第455章 从建筑看发展！ 1 / 2
离石刘浚沿街慢慢溜达，离石永嘉城戴纱帽，少纶巾包住头髻。
离石入乡随俗，随便找沿街屋，闯进摘头髻束金冠冕苏尾羽，本换纱帽戴，惜，戴别习惯。
换完头型，离石扔枚金币，与刘浚扬长。
边走边，边向刘浚讲解建筑史变迁，向离石讲解永嘉城内名建筑刘浚反听客。
离石边走指路两边建筑：
刘兄，华夏文明脉相承，三、两晋期建筑，主继承运秦汉。
指与周围建筑格格入高塔：
应该佛教佛塔，佛教东汉初期传入华夏。
刘浚忙问离石：
紧弟，华夏什特别含义讲究吗？
离石依稀记“华夏”词源，便刘浚劳：
，南朝乃汉文化粹聚集，龙脉缺失。
底？
传承遗失？
离石本正经：
华夏，源古代原区及其文化称谓，初指分布黄河流域游史部落或部落联合体，合称华夏族群。
族群被认汉文化华文明源，被南方汉抛弃北方。
吧？
“华夏”词早始见《尚书.武》，根据《尚书》记载，武王伐纣“华夏蛮貊，罔率俾”。
论原华夏诸族边远区少数族群，跟随武王伐纣。
由夏朝至周朝，具丰富悠久礼仪传统，因此被称“夏”，“华”则因其服饰名。
汉朝建立，华夏逐渐演变代称。
魏晋，“华夏”逐渐被“华”词取代。
“”词由，追溯很早很早王朝――商朝。
刘兄难南朝史书读夏、商、周三古老王朝？
离石见刘浚惘摇头，接问：
夏王朝呢？
见刘浚惘摇头，离石再继续追问，接：
由商朝位它东、南、西、北各方诸侯，称块土“”。
即居住间王，它政治、经济。
古代，“”正式名，因王朝或政权，号，名。
“”，仅指域、文化概念。
刘浚：
贤弟，真正治治史，兄知华夏、、华词语思，却往更深层次。
受教！受教！
贤弟，请继续，兄洗耳恭听。
离石让刘浚打岔，始见什什。
见高佛塔，便：
佛教东汉传入，其间新型建筑，佛教建筑，特别建造佛教寺院高层佛塔。
随“身毒”、西域带雕刻绘画艺术涌入原，渐渐向南方辐射。
刘兄，佛塔周围建筑否与刚进城建筑？
况建筑艺术产相影响，使秦、汉比较质朴实建筑风格变更熟圆淳，汉建筑风格次被融合，丧失秦、汉建筑风格。
佛教东汉已传入，经三两晋缓慢展，由统治阶级力提倡，致兴建量寺院、佛塔石窟，并使其期突建筑类型。
梁王朝更崇信佛教，梁朝萧衍始兴土木，建康修建佛寺已达三百，僧尼五万，规模断扩。
刚刚始，南朝方各郡县兴建佛寺，切负担需黎民百姓承担。
听退缩东北方赵石勒始崇信佛教，敢与北朝秦，敢与南燕鲜卑奴敌，崇信佛教，麻痹，王城兴建寺塔。
北燕慕容氏更遗余力崇佛，建平城，兴佛寺，凿云冈石窟。
迁洛，洛伊阙凿龙门石窟。
秦羯胡、鲜卑奴驱赶东北边，据北方柱山，山佛寺达三百座，其洛千余，见佛教建筑盛。
方，秦境内佛教踪影。
付，收获，既攻略胡虏初，见佛教帮忙战影，佛教并存，给秦享任何特权扶持，将新冒佛教边缘化任其灭。
像拜火教，坏准许完全汉化，华夏境内传播宗教。
提注秦未，秦介将它改造融合，带征服世界。
南朝佛寺建康永宁寺，按《建康伽蓝记》记，间置塔，四门，塔佛殿。
资料盖世太保、土安全局、军统计调查局、猎公、宣传部联合共搜集、整理、汇资料，内容很详实、很细致。
离石：