第296章 博望侯 1 / 2
296章博望侯
果，朱元璋肯定问：
将华夏文明，啥两宗教临敌呢？
况且，思该怎武装？脑袋带铁盔吧？
陈景恪认识久，断断续续听许课。
论眼界思，阔许。
很快清楚其缘由。
何临敌？
因明确实做准备。
七千余万口，真正华夏概念清晰认识，其实部分。
数普通百姓，族群文明，并什认识。
虽几，朝廷识普及‘华夏’概念。
朱雄英搞抚慰使制度，进思教育工。
竺打，将佛祖释迦牟尼老纳入明统治范围，问题迎刃解。
“顾，等回命监将其列入必科目。”
佛教主吸收华夏文明华，经改良，变华夏文明部分。
让百姓解文明历史，增加文明认感。
，两宗教必须提高警惕。
佛教东传，佛先贤，仅仅传教，与政治关。
表强势群臣敬畏，别法，敢别法。
“准备，等真外界信息候，至茫措。”
陈景恪：“编写教材候，使节团返回，咱外界况太解。”
朱元璋将目光向朱标朱雄英，：
“父两任务，胆做吧。”
背武装势力支持，传教带政治目。
教化。
朱雄英处养势阶段，宜表太强势。
百姓认华夏身份，并此感豪，外宗教再洗脑变非常困难。
佛教神教，教义偏向温。
至此华夏文明彻底消化佛教。
，况整类文明史，独二，再找二例。
朱标摇摇头：“将书给吧，此办更合适。”
朱标属势已，朝野威望十足。
虽朱雄英位撼，必头铁瞎折腾。
若毫防备让两宗教传入内，恐怕引麻烦。
“关外界信息。”
陈景恪：“太孙编写套教材，稍微修改，再增添内容。”
至佛教外宗教……完全问题。
韩愈、柳宗元吸取佛两华改良儒，儒兴奠定思基础。
朱标信：“您放，让您失望。”
东进目与平相处，文化灭绝。
朱雄英更直接：“早让将相关书籍编撰，引反感拿。”
佛教华夏文明碰撞，并引激烈斗争。
“既解外况，确定走，应该将况告诉。”
且基教、伊教佛教。
纯属给制造困难，任何义。
朱雄英明白理，即表示，将教材给朱标送。
势已候，表强势，别主见。
因间太短，效果显。
朱雄英问：“哪需改？”
威望足候表太强势，别觉相处，抵触。
况且算真全民普及华夏概念，难免父母吃扒外。
教借鉴佛教制度体系，终形宗教体系。
至何武装思，其实陈景恪已经答案。
基教、伊教，神教，且教义更加极端更加侵略性。
“且主宣传件，选择，将让知况告诉。”
“让知况，少提或者提。”
“比，强调，论基教伊教，允许祭祀祖先。”
“每处，毁灭其文化，强迫信仰神，否则被杀掉。”
“再找儒抨击父母。”
“认识深入候，先两宗教产厌恶感。”
“等文明碰撞候，因先入主厌恶感，任由花乱坠。”
试，西方传教士吹花乱坠，描述神伟，信仰少处候。
华夏百姓冷丁句：听神让祭祀祖先，真假？
场景必极思。
朱标思索：“理，味隐瞒反，候让解外界信息。”
“什需注吗？”
陈景恪，：“教化百姓，强化华夏文明概念，相穿盔甲。”
“盔甲，再坚固盔甲被攻破。”
“进攻才防守，穿盔甲，锋利武器。”
朱雄英眼睛亮，追问：“武器何？”
陈景恪：“宗教。”
朱雄英疑惑：“宗教？”
朱标则露若思表。
陈景恪点头：“，宗教，付宗教武器宗教。”
“基教伊教互相碰，往利。”