第一千六百九十八章 自相矛盾 1 / 2
房俊哂笑声，：“怨谁呢？深入空门应六根皆断、四皆空，偏贪婪俗世坠入红尘将身袈裟染满尘埃，拂拭、尘垢封
却怨尤，真何苦哉。”
佛门其实割裂，少部分将“佛性”真理，视其毕追求真谛，部分则将“佛”做段、工具，牟利。
双方被视体，实则截。佛门始贪恋俗世权力味已经背离“佛”初衷，谓“佛”早已被利熏辈借攫取俗世权力工具，信“佛”，
“世”，繁华喧嚣红尘凡世。玄奘默片刻，摇摇头：“佛性‘悟’，‘悟’根源‘知’，连佛性什知，‘悟’何谈呢？并信佛便窥，谓‘
佛’‘皆佛’其实虚妄言罢，佛众平等，实则。”房俊澄澈目光深邃，语气悠：“知，鲁钝笨拙，向善，恶端，与，潜
静修问，神层次超越俗世切追求，却红尘俗世间打滚受尽磨难却脱身。佛渡众，渡缘。”
谁缘？
通佛法宏愿。
余者便缘。
缘怎办？
红尘烂泥轮回往复、与牲畜异。佛性本善，仅渡缘，应歧视缘，缘站清静处研悟佛法进窥，缘切方法追逐名利、聚敛钱帛，厚
非。
房俊奇：“师深受烦扰佛已乱，怎反觉俗错？”玄奘：“贫僧佛，烦乃感悟，遇旧友倾吐番神舒畅，并。缘蝇营狗苟亦其，并处。贫僧
烦与钻营两者间皆并存，什？”
房俊琢磨才明白玄奘思：烦，做立场应该做，因烦便强制做应该做……
房俊觉境界浅薄，明白玄奘思维与鸵鸟何分别，感叹句愧高僧，与正常。
“师眼界阔、胸豁达，既深明其原因却何烦扰呢？”“贫僧已凡已，境界圆满佛陀，老病死别离怨憎求尝遍，贫僧境界正提升，或许终臻
达慈悲境。”
房俊懂佛法，乘、乘罢，甚至知其具体区别，觉似乎其逻辑似乎难圆其。
譬玄奘口慈悲境什？“慈悲，视众皆苦，愿普渡众”，既“愿”，“求”，既“求”，“求”，“求”，“怨憎”“别
离”等等接踵、难摆脱。
边“佛性空”，边“慈悲”，岂相矛盾岑长倩踏入寺门，悠扬钟声停止，场院做晚课僧纷纷身离，头攒摩肩擦踵，虽尽皆肃声，此僧汇聚处往昔肃
穆庄严虔诚，几分忙碌杂乱庸俗。
匆匆赶迎接知客尚，岑长倩问：“寺僧侣几何？”知客尚见岑长倩身带队兵却敢拦阻，愁眉苦脸：“已超三千数，另外各香客入住，寺内各处房舍空闲，本寺弟甚至