第一千六百七十章 佛道之争（续） 1 / 2
佛门进入土初水土服，传播缓慢、举步维艰，篡改髓，由此打局，跃传播广泛教派，信众数。
原本待信众云淡风轻、信信感受巨压力，“英路线”并适合普及信众，被佛门抢先，“教派”位岌岌危，奈效仿……
佛门优势“普渡众”，即便乞丐佛便算佛门信众，优势则根植华夏数千，与代展亦步亦趋、脉相承，两者互相借鉴方优势、扬长避短，至今早已、，许方似非，很难分辨。
袁罡神坚毅：“攸关教派争，岂战降？吾等绝罪。佛门耻将元节盗，弄‘盂兰盆节’与竞争，此已经引门愤慨，几西华法师将由东海长安主持今元节，茅山潘师正、楼观尹文正赶路，龙虎山将派入关，众志城，绝任由佛门凌驾门。”
房俊点点头，话。
西华法师玄英，历史类拔萃物，或许外界名声并显赫，远袁罡、李淳风流耳熟详，却位真正理论师，历史言其右，堪称重思。
至茅山潘师正、楼观尹文更声名赫赫物，龙虎山师府位更需赘言……
英汇聚堂，足见佛门咄咄相势头已经忍忍，打算集结全部力量展反击。
袁罡：“老骑青牛潼关著《德经》，吸取灵韵、月华方，越公乃今具灵气，才华横溢究，若元节法席，定够彰显名誉，贫已经陛允诺，才相邀。”
房俊却摇摇头：“佛门‘修世’，‘修今’罢，信奉至理，至理格物与数间，遵循运转规律，见见、信信，虚缥缈东西，先拒绝佛门邀约，答允延请，恕难命。”
疯才往佛争掺，两边神，神打架波浪滔山崩裂，凡夹间粉身碎骨结果。
袁罡苦苦相劝：“二郎今军方叱咤风云与英公相，陛影响力更与伦比，何肯助力振兴呢？毕竟乃片土土土长教派，切与百姓息息相关，若任由佛门壮，否象将何等悲哀？亿万华夏民沦异族教派奴役象，敬祖宗、念苍，将血食供奉佛门虚缥缈世，长此往，将！”
番话并非危言耸听，佛间差异导致佛门进攻候岌岌危。
佛门信念“修世”，让安状逆顺受，今忍耐困苦越、活越，给予深陷苦难限憧憬，贫寒者寄希望世，富贵者则奢望世富贵依旧。切虚缥缈见，法证伪。
主旨“飞升”，“修今”，通切段达“白飞升”目，败皆眼，清楚分明，若“羽化登仙”，谁相信？
双方分歧处佛门“广布信众”“者拒”，需“诚向佛”即受“佛普渡”，“诚则灵”……
则高端，追求信众，文化识、族底蕴焉懂“合”，何理解“宇宙本源”？高高摆副“信信”架势，宁缺毋滥。
普通百姓，高高、神秘莫测，遍及各佛寺则将佛门展眼，放贷、租赁、供奉钱粮施舍几碗米汤，相比更让亲近。
双方核理念差异，导致佛门更加容易被接受……
今随玄奘竺取回佛经，使佛门声威更层楼，已经稳稳压制受皇支持，使识士识巨危险，打算奋反击。