第一千三百八十六章 内圣外王 1 / 2
“，公，选贤与，讲信修睦。故独亲其亲，独其；使老终，壮，长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆养……谓。”
每向往理社，，它理。
法则提法、术、势，其实强调治理力效率政治理论。“法”“术”维护“势”重段，严刑峻法君主治理力体，君主治理效性保证。
“势”指君主权力、权势、威势，法尤其突“势”功，强调“势”君主治理力体，治理具效率保证。
法治理理论性基础，认性趋利避害，其皆利益已，际关系利益换，厚赏重罚立足逐利本性，达治理终目标。
，德修养、追求路，儒厚、撼，故历代帝王追捧。治理，法却比拟优势。
“王”与“霸”儒、法两治理模式，儒理政治仁义德统治原则目，“王”；法政治理则强调效政治原则政治目，“霸”。
历史证明，仅仅“王”或仅仅“霸”，皆够实长治久安目。“王”重德，关民；“霸”重功，关权位。两者益治理，故汉朝降，形儒、法互补、王霸杂元体治理体系，“王”“霸”须并，奠定古代治理基本模式。
儒“义”，法“利”，故义利双，缺。
便本质“内圣外王”！
某程度，儒保守，且放、兼容并蓄。它识身缺陷，立即便予吸纳补充，谓法称谓已，早已被儒兼并吸纳，合二。
，儒否识身专业知识方缺陷，吸纳科呢？
谁知，且谁决定。
论孔颖达颜师古罢，世儒代表儒达或者决定，需间检验，若利儒，谁反，它潜移默化将吸收兼并；若利益冲突，谁，它排斥……
聿明氏给李二陛答案。
，其实李二陛太乎占据社主导究竟儒法、甚至什纵横兵医，派主张否符合帝王利益，利统治。
儒帝王治理根基，直儒占据主导。
若哪派够代替儒帮助皇帝治理、维护统治，皇帝绝介派名字叫做什。
李二陛觉术够帮助长老，扶持、信奉。等儿登基什炼丹术飞升术全骗，便脚将踢远远，便理。
若果真够让皇帝西方信仰帝般信仰仙圣，再哪儒什儿？
需求，决定位。
比，李二陛觉院立够培养批拥专业知识才充斥各处，够帮助完贞观盛世千秋伟业，够完唐雄踞四海千秋万代宏伟霸业，便赞房俊搞院。
反，必将房俊念头掐灭，甚至吝将房俊牺牲掉！
与帝业相比，感算啊！别房俊，算儿，照杀误！