015、夜访 2 / 2
伯禹苦笑：“请巫知先探明玄珠否遗落淮泽、否此妖物、周边各部民众否解相关况？若另，麻烦谢先转告声
巫知：“啊？应该趟！……善察、善吒，跟吧
既已真仙、飞升仙界安居，若缘法牵羁，很仙并太愿主再间。巫知被轩辕帝寻访玄珠名义派界，跟随伯禹身边，伯禹属，路虽话，本未主什
伯禹请调查况，借口找点勉强，巫知认，带两头瑞兽帮忙。因獬豸诸犍，巫知习惯今稍改变，仙急口什，往往等两头瑞兽介绍完察知况，巫知再番高论
善吒离嘀咕：“五十部族，十几位华伯君，信族高坐镇，居害怕水妖邪，且怕！伯禹召集议，居敢公此、商议怎斩除妖孽。且查探，若妖邪，便顺抓
今议，暗担治水惹怒“淮神”，满君首侍奉淮神，既被獬豸查知，错，具体由未明。先芈连伯禹介绍淮泽带况，竟提件
谓淮神，古其实既存存，或者约定俗默认概念。怎理解呢？较典型、类比例沇水神
古各部居，山山神、水水神。神崇拜，古老原始习俗。山定真山神、水定真水深，或者初崇拜与敬畏，未必某位具体神灵，山水本身“象征”、未知
神崇拜，类文明诞标志，象征混沌走向清明灵智启程，山野禽兽观察与思考。很严肃、很重，必因此嘲笑古知，若非古曾此，亦智
由此知，先，才谓神。原始神崇拜伴随祭祀活，渐渐具体格形象取代抽象神概念，进演化世神祇，充神祇角色
像虎娃等通纯诀玄理高，更知虔敬神崇拜甚至催、孕化原本存灵物或灵性，更籍此修炼。比理清水曾巴原北荒山神、太乙部族崇拜神木。更候，祭司利创造概念，称执神志
颛顼帝“绝通”令，仅统祭祀礼法，更重整顿乱象，令“其鬼神”。“绝通”令，并涉各部民俗。比沇水两岸，很村寨民众祭祀沇水神，专门祭台将祭品投入水
沇知习俗什候始，反正它启灵智，它尚水妖，经常悄悄潜游祭台水吃祭品。才清楚祭奉沇水神，它活沇水妖修，却根本见什沇水神
其实岸未见沇水神，甚至确定沇水神究竟存存、或者怎存。祭水神传统习俗，代表某信念与期望，假真水神话，希望通此举其护佑
沇很长间，才搞明白沇水神怎回，愿望——或许传沇水神？反正两岸村寨祭品喂
仙童句芒终给沇机，让它引领洪峰境。两岸民众见浪涌朝头尾金鲤，皆沇水神。始，很传——哦，原真沇水神啊，它！抽象神祇终应具象存
聚居处主河流，几乎谓水神，怎形式存。古淮水“淮神”，周边各部民众祭奉淮神
活离充足、便利水源，另方，洪水印象常见、怕灾害，谓水神，既期待畏惧。论真正淮神存存，今场洪水，使很既痛恨淮神、更加注重祭奉淮神
族老竟担忧治水惹怒淮神，且四位伯君因此见伯禹，伯禹便感觉寻常。巫知见识广，即断言水妖怪、挟水患威百姓，，淮泽真位水妖既称淮神，且被周边部族真奉淮神
伯禹仅认识“沇水神”沇，继承崇伯鲧世见知，仓颉先弟，怎明白理，且远比般理解更深邃
神祇概念，伴随身需求与愿望，它与具象存应、“神灵”，问题变很复杂。果某位“神灵”背离创造神祇初衷，甚至存与展障碍，“神灵”本身或宣扬它祭祀体系，必存
万物因存，“神”却应此，因它本身被“创造”
伯禹担倒什妖孽，再强妖孽怎，南荒批，被伯羿杀光嘛！件与各部民众祭奉淮神扯，若明内、处置慎，很麻烦，甚至激民变，伯禹难免啊
芈连应该故隐瞒，既提淮神，真知，回。算芈连听某传闻，认古风俗，口口相传、变夸张罢。崇伯鲧，居知此，蹊跷
淮神根本存，某编造，或挟制民众别。此妖段，借洪水潜伏经营，旦气候，非常付。伯禹召集各部民众商议治水，知者居敢公，恐怕患
伯禹终找机将巫知身边支走，难清静却感郁郁
夜，伯禹忧思，独登营旁座山。山顶两百丈高，代已丘。观其形势与周边山丘、河流走向，若世谓风水法，却堪称脉汇聚龙兴
伯禹玩赏，登高处遥望淮泽，治水。治水仅仅治水，平定妖邪患，引领与教化各部万民
若谁治水力，受责罚，却法责罚。治水终究伯禹，。远眺淮泽良久，伯禹坐，仰望漫星辉舒胸臆，禁长叹声
，位身形窈窕少施施山腰走，提件带木器，似桶似箱似盒，盖、漆纹
伯禹住部族涂山部领内，似很随，周边防备很严密，仅涂山部派护卫，更丙赤丁赤警戒。少居声息伯禹身边，伯禹竟似毫察觉
“伯禹，您何独夜色长叹？否因商谈治水顺，因淮泽妖孽况明？闻您叹息，甚感怀，故此星夜拜，请恕冒昧
伯禹望星空刚叹口气，忽见悦耳声音侧方传，赶紧站转身，待清者，禁失神。(未完待续。)