006、巫知 1 / 2
伯禹虽赤脚步，连休、每赶路，速度丝毫慢，甚至超普通车马。树烙刻五教、五刑、九德典，路主
古态环境很，哪怕烟聚集，乏长数百千参古木，且村寨城廓。伯禹与挑选硬木树，树剥掉块树皮，将片削平，刻字其。树活，使字迹长期保存，将刻字烙至炭化
皋陶九典，搬朝堂整整车简，禹树烙。挑选几部，因它恰各民众需解，且义结非常练
比重《五教》，刻“父义、母慈、兄友、弟恭、孝”十字，言简赅。何简练、甚至惜字金？皋陶才，扬扬万言算难，丘朝堂宣读九典，向众臣解整整三，真正难化繁简
须知古各部民众几乎识字，若文深奥，根本听懂，若很练结，根本记住。五教核十字，伯禹将它烙刻树。认识字关系，伯禹字迹介绍遍，理解、记住
既民众认识字，何必此举将它刻树呢？刻与刻，其义与完全，刻树等刻民众，使逐渐民间风貌
并听见伯禹介绍，其再经问树刻什？知再向介绍，字便提醒、勿使遗忘
另方，若仅口口相传，间久，难免讹传讹况，刻字树便“”“明正其典”。背五教者，其实等认识十字，纠正其口传误。况且部族识字，将继续向解讲
《五教》推教化，民众应遵规范，仅仅将典籍传给各部贵族够，《九德》亦此
结《九德》义，二十七字，真正需记忆理解，其实十八字，树刻。九德社各阶层士品评判标准，比应九德皆备，伯君应六德，贵士应三德……平民呢？平民五教嘛
皋陶九德，并仅评价臣民品标准，臣民评价品德标准，全应该清楚，使指导常言准则，才具备真正教化义
皋陶典其内容呢？树根本刻，伯禹选择部族，且被民众理解与掌握。另方，哪怕全刻树，原因，绝部分民众识字
皋陶九典全部内容，各官员及部族首领应该掌握，才完全掌握，比五服、五礼、九亲等等。贵族阶层形早知识分，或者代新知识分
随文字，“知识分”构变化，或者特殊社阶层伴随文字。古期，原始知识分部族长者或祭司，掌握历代传承经验知识，指导产与活
文字，知识与经验传承载体，知识分掌握文字与典籍，往往贵族
帝尧代曾命令，各部首领应习文字，族弟应该掌握文字。帝尧执政期，约定俗规，识字才够伯君，因才懂颁布政令文书
此政令怎颁布？直接派使者口述！效率极低，仅很方便且容易各疏误。虎娃曾活巴原，刚刚经历阶段
帝尧令让各部贵族习文字，疑社进步。华文明诞初，平民亦习文字，往往贵族才条件习与掌握它。习文字并非贵族特权，华文明与其文明方；知识分往往身贵族阶层，社展阶段决定
伯禹次赶路，每休息，顺便烙刻教化典籍沿途，并向聚拢民众介绍。亦官员各部首领听闻消息，亲迎接并挽留款待，伯禹皆拒绝，并路耽误。率各部民众治水，将再，今先赶相柳部
渡淮水，进入原共工部领，沿途各族老迎路。谓族老并定贵族，各村寨长者。代，夭折率很高，平均寿命很短，真正长寿者往往纪却
众族老活足够久，经历足够，拥丰富经验知识，部族村寨很受尊敬，按述鱼贯文字法，算“旧代”知识分。者炎帝旧部族老，原本打算拦路诘问伯禹
代，很普通村寨族辈活范围，往往超乡周围几十，平闻知，历代口口相传往。由此知，崇伯鲧组织族迁徙，艰难，今伯禹江两岸再次
族老村寨受尊敬，拥历代传承经验知识，世代活相封闭环境，固执认知，仍炎帝旧民居。拦路诘问伯禹，受相柳暗挑唆
，服方式，便利固观点，伯禹很脆示炎帝令，众族老即率民众拜。伯禹炎帝令号召，今已非炎帝朝，谋逆反叛嫌疑。让各民众耐、带抵触绪听介绍治水方略