001、只有我知道的世界 1 / 2
边玄妙方广，仓颉定坐站身，环顾方世界。世界，万万物皆灵台造化，包含领悟纹理，停演化。若悟偏、造互悖，世界走向崩溃
仓颉叹口气，言语：“帝果此！与传承关、与愿关，亦与祭关
仓颉修早已达真仙极致，已久间露，谁知哪，原边玄妙方广造化山河世界。造化方世界，并非帝乡神土，本亦未帝，差步已
若谈修境界，今仓颉相比列位帝初辟帝乡神土，已经差；若谈仙见知，仓颉观万万物纹理至今，更弱列位帝。步究竟差哪呢？既亦愿
仓颉造化怎方世界？若世语言形容，既“属世界”，“知世界”。某义，它每相显。修步，便真仙修极致
修并非凭空，必其根基端。方世界根基端，凡相显。每内属世界，希望活世界什，世界做什
世或称理，或称妄境，或世界观罢，含义皆类似，并非全其诣
什？谁曾念头，“”未必定指类。什世界？谁曾思考问题。接呢，世界做什，进希望什世界
经历灵智启程，才称其，世方真正“
世绝数，逐渐清明走向混沌，随世迁迁思，似劳力忧，却已失初境，内世界渐模糊，被眼纷繁物掩埋。世修口，亦被称明镜蒙尘
凡夫者谈修者甚众，或口若悬河头头，修端便此境失，并重归清明透彻。什修？若未求证便难体。比仓颉等修境界，便、造化目世界，此等神通称真仙物化境
万物，，世界再理或妄，置身其真实虚，每见世界，何等神通！照修至此应该极致，需再追求什呢
真仙已证长，辟属世界，修步已至难。太仙根本求证，若幸求证，便谓修更进
世界真实世界，它够存提，间规则洽，与相悖，否则便崩溃，真仙亦将身死消
仓颉走步便明白，再迈步便将突破关障，求证未境界。很真仙若修至此便进愿，仓颉却此愿。仓颉，若仅仅造化方“属世界”及“知世界”，梦境皆，何须真仙极致
凡突破修，须堪破梦境，将修至真仙极致境造化世界根基。两者间似修差远，每步根基早已打，便修
列位帝初辟帝乡神土，定求证境界。仓颉踏建木九枝，修境界已至，今神通法力更深，便做番印证尝试，正式辟属方世界
方世界与帝乡神土何区别？它属仓颉，除仓颉主体外任何客体进，宛若身属。此，仓颉世界岂比孤独？凡法，实并非此，妄境何曾孤独
仓颉世界造化万万物，按照愿，提世界崩溃。造化仅万物灵，包括烟城廓，超仙见知外。比仓颉喜欢什、喜欢什村寨，完全方世界造化
仓颉各身份貌世界，经历与感受希望切
论何，仓颉，已经必再回间，因创造间。很谓迷失边玄妙方广仙，真正迷失，属况
帝乡神土古仙灭神魂飞升登、永享长，尽管边玄妙方广凭空造化方世界，其含义完全，求证修。帝乡神土仅指引仙灭神魂飞升，容纳诸位真仙访甚至长居
仓颉今已清楚怎求证帝，首先间留传承，传承才指引，否则谁边玄妙方广找帝乡神土呢？其次竟与祭祀关，须知列位帝皆华祭神，祭祀指并形式，万民祭
谓祭，目愿景，包含谓仙界象与渴望，反应古传与神话，列位帝描述仙界。祭神，容易获万民祭方式。民众越淳朴，祭便越虔诚，祭祀形式庄严促进点
华祭神位，绝非凭空，更谁够勉强册立。列位帝世皇曾功德，曾誓愿并将完。愿圆满，方造化帝乡神土，并随修法力尽延展
曾帝者，世皆皇，且万世传颂皇。曾皇并帝保证，未曾皇，并非帝。实证角度，若非万世传颂皇，则几乎求证帝
若非此，怎享万民祭？若非此，怎愿间？况且治理与教化万民、巡视各部，获辟帝乡神土见知重途径。仓颉曾短暂执掌皇印，间领悟，便辞位
若间愿圆满，造字书教化万民仓颉，其已亚历代帝，与历代帝相比，缺留传承指引并受万民祭。若仓颉真此，将难做，今“”暂且，“愿”却真
仓颉愿另位帝，并藐视帝，列位帝推崇万分，甚至少昊帝仰慕已，另求。话回，若另位帝，怎追求直仰慕少昊呢
思导致求，玩笑，少明仙念境
仓颉叹息声，离世界。，离，方世界依旧存，并因离消失或毁灭。仓颉并非帝，并将形神化方世界；另方，方世界相本存，其言，谓存存
假仓颉藏什东西，方世界应保险方，别谁偷走。勉强打比方，它存仓颉念，其根本概念
神民丘峰顶，伯禹已拜谢。瑶姬答应送炎帝令，却立刻将东西拿，取株紫石芝：“若非凡身，步步登神民丘，今答应请求。伯禹取走炎帝令，请先服此药，此药名居草
伯禹微微怔，先吃药吗？难瑶姬考验或者什禁制，果拿走炎帝令端，瑶姬通段约束甚至取性命？，却很坦伸接株名居草奇药
芝木质，支紫石芝入却弹性，轻轻将柄折断，其内汁似汁液。将此汁液饮，浑身阵舒爽，觉幽香沁入形神。伯禹见瑶姬闻股幽香，似位仙形神气息
伯禹闻香舒爽，禁感觉阵恍惚，恢复清醒站山脚，身虎娃与少务等。刚才经历仿佛场梦、并未登神民丘，拿已居草，令牌
此令牌似深褐色木质雕，刻带角牛首形，今炎帝各旧部亦此图腾，它正炎帝号令各部信物
虎娃身口：“恭喜伯禹，已功求炎帝令