一临别赠言 1 / 1
1此林语堂1936应赛珍珠邀请举赴旅途（横滨舟次）写篇什。表19369月16宇宙风25期。
朋友送别，劝杂感写，寄回表。认义，题目太。今民，离今境，应少感齐攒头？虱痒，债愁千绪万端，何讲？言简赅，亦难完。题目虽，许便讲与容讲周先谓句话许，二三句话（札语）。关文思方。危急际，许讲政治，使民与政府共由讨论，益增加吾害怕，认取亡兆。因决政府单独救。救责任既应使政府与民共负，民共负救责，便须与民共谋救亡策。处今廿世纪世界，民使由使知老话，适，何必普及教育。今廿世纪，使知，便由愿。今救方策何，民知否，知，其沉沉默默保存救兴奋，戛戛乎其难矣。至今，岂复什见，谁负救亡策，谁便领袖，谁负责任误，谁便须滚蛋。此今存亡责，与其政府独负，与民共负，荣盛，才与民乐独乐。除直接叛变政府推翻政府论调外，言论应该放，由，民权应尊重。谈政治终谈政治句赠言。
（）文——提倡幽默，本必惊怪，偏惊怪者。平论，因幽默惊疑怪诧，便证明幽默确部分尚未懂，提倡必。幽默文素，与悲壮、激昂等外名著共，眼光稍新，承认。幽默文否稍观，败必眼论，根本反幽默，或谓因幽默尚未功，遂免努力，难免统遗毒嫌。由统遗毒深，更使感觉须赶速破坏工，揭穿虚伪严肃文体，易较诚恳、较、较近、较亲切文风。赞诚恳反严肃。主张严肃，概做父亲，肯儿两句笑话。诚恳、亲切、、近文风，幽默必期至，犹改训话谈，幽默必期至。文章向训话式，非谈式，其虚伪定与训话相。若谓提倡幽默什义，倒叫文写几篇幽默文，叫文普通文化板重轻松，变铺张亲切，使散文此较近，较诚实已。
提倡性灵，纯文创理及技巧问题，除非文创理论，敢言桎梏性灵，专格套，或摹仿古，抄袭依傍，便文，本引什争辩。今白话已文体解放，却未挖近代散文泉源，虽末新，仍末旧。西方近代文，疑言志抒程度增加特色，与古典文区别。谓近代散文泉源即者思感比较尽量顾忌挥。再推广，论代古今，凡著思感主张偏见愈挥，愈与近代散文接近，思感愈贫乏，愈文。即此古今文衡量。孔黄河平常感慨amp;quot;哉水！丘济此命夫！amp;quot;比amp;quot;再斯矣amp;quot;较文价值，amp;quot;再斯矣amp;quot;比amp;quot;政德amp;quot;较文价值，因三思常赞，孔独反，底孔比较思感。此重评古写，此标准。
言，今散文形体解放神拘束，名词改易暗仍摹仿，外神由尚远。性灵二字虽旧词，却指此解放路，故重性灵切文解放基本论。反解放，统未除，流毒未尽。性灵，幽默，叫举笔文际较近已。两者西洋文，老常谈，极寻常理。今提倡难，三十见，引奇谈。仍相信此散文演化必经路。
（二）思——今举若狂，或守株狂，或激烈狂，或夸狂，或忧郁狂，像风度，早失气平理通达文化神。更虑，失信力。象，因非，危急致，因新旧汇，青黄接致。言，乱世音已。思健全，整论，思健全，至此乱嚷乱喊，稍信，至此。拿态度付非常局，何。此提思通达气平老话。孟言智仁勇三者达德，达斯勇。付非常期，诚非坚毅，坚毅既非暴虎冯河勇，尤隔河观暴虎，唱唱两声amp;quot;坚毅amp;quot;完。勇字必由智字，古代儒勇毅，莫非由理明通，遇泰。必由历史回顾，文化神，深切认识，将始信。由信始勇毅乐观。号amp;quot;革命amp;quot;、amp;quot;进amp;quot;徒，惴惴岌岌，怕落伍，味抹杀旧文，否认祖宗，认弱者装腔；军阀贪官口仁义，闭口德，味复古，黠者丑态。各走极端，理急进与理复古，已各暴露文化神理明通态度遗失。论维新与复古，存。文化神别讲，宽。林琴南、辜鸿铭、胡适、陈独秀北讲，因此今叹北京伟，便宽由理。古代称颂政治清明，常amp;quot;政简刑轻amp;quot;，使安居乐业，便由宽。风度此。活，宽神。硁硁宽。论哪党派负救责任，留此宽二字，否则炙热，久必。
关思，更端愁虑者，统制思。德俄实统制思愚民政策，便应该赶髦统制思。统制思祸莫甚八股，依定义，凡统制思名八股。八股驱士置笼，流毒千余（包括切科），吾痛恨，故打倒。今幸千余，闻思由解放真，复新八股茧茧，真谓见明信笃。统制思政策，其效果亦必旧八股，思由清色刻板，由刻板沉寂，由沉寂死亡。普遍沉寂，读书禄徒，讨政治饭碗，受笼络，亦二宁舍富贵肯禄书终笼络。