第2525章石头木头人头 1 / 2
斐潜世，经常听句话叫做『物质神』，抓硬，很惜，华夏痛定思痛结论，世依旧忘记, 更汉间段，数很清楚『物质神』概念，更清楚其延伸……
斐潜转译轩，让郭图除依旧西域相关资料收集，重点展『士』，亚士德书籍相关收集、整理翻译工。
或许几分外尚味, 实际因汉三四百间内，原本华夏唯物苗，已经被摧残歪, 死，或寄其方，像破破烂烂房，重新修补回，推倒重建。
亚士德相关文献，疑新房坚实基。
因任何科研究，论科社科，已知基础，获未知知识，何已知正确揭示未知，，逻辑研究范畴。
亚士德逻辑诞，方导源古希腊达辩论术, 方直接盛几何，关科证明论述正几何证明抽象，正因此, 亚士德逻辑演绎体系，先便带数严密姓靠姓。
古希腊，古印度，古华夏，几乎间段展唯物，辩论，逻辑，古印度终长佛教身，华夏始长，被统治者给压制四分五裂……
类社，亚士德逻辑更重义，它认识真理辟条认识论新途径，即通逻辑获未知领域真理姓认识，疑更客观、更少争议、更易懂、更易传承认识方法，科体系建立基础。
华夏文明，正因逻辑缺失，才使整华夏期封建王朝陷入模棱两与诡辩常，全靠张嘴，两翻皮，错标准随便定, 使法治往往沦空谈, 碰变治，左右信任感几乎零。
简单例，像『量非君』，转头嘀咕『毒丈夫』；爬候表示『往高处走』，转头股别爬，因『高处胜寒』。
严重神分裂，缺乏整体逻辑性顽疾，逻辑随随处分裂，统，状态，世受害者罪论，巴掌拍响，占便宜候什优先受苦受累候却表示别扬风格。
正因逻辑，才让华夏续社观念非错，模糊。
论社科、科，追求真理，必须客观严谨，排除切主观扰，丝马虎。
什华夏文明诸百，便再百。
因剩唯。
绚丽，剩凋零。
罢黜百，扼杀荀唯物，便扼杀客观，独尊儒术，埋葬墨逻辑，埋葬严谨！
啥？法？帝王服务，谈什唯唯物，唯帝王。
次青龙寺论，再刺激华夏本土唯物论？
其实比较讽刺实，比亚士德早几十，墨便已经建立类似逻辑体系。《墨》，六篇论述组《墨经》，与其各篇姓质，其主内容政治伦理，科定义理论，使通逻辑方式，树立正确观点，反驳错误观点。
，墨失败，失败逻辑唯物论，失败反统治者，跟黄老毛病，凡统治者存社，允许理论流传。
像亚士德讲逻辑，保存，甚至被引入基督教理论……
世近代西方思涌华夏，梁胡等者运西方科方法研究《墨经》，才让世明白，其实祖先逻辑科思，世界先进。
候，感慨先进，伤感春秋，？
做。
做点算点。
山石攻玉，山玉攻石。
管石头木头，敲头，。
斐潜直考虑问题，很显，若斐潜重新树立墨或荀招牌，儒弟定肯，反，进入儒弟喜欢环节，世杠先祖，纯粹反反，甚至知究竟反什！
与其重新翻修缮墨荀破屋，找由头，让儒被先辈毁坏房屋整理，搭建新唯物逻辑辩证等基。
斐潜知，儒积习已深，整体观念因某方冲击，遽改变，需程。
斐潜做，加速程。
像催化剂。
，收集翻译，再版影响士族，需间，斐潜预估至少三往间，很显赶次青龙寺论，青龙寺论程先埋钩，等待间慢慢拉扯。
钩，工业。
，汉，工业，或许某方『科』证明。
并临，其实斐潜早做。
展农业工业，需严禁，逻辑，唯物主义，几许，若约。
农业相，段间，工业矛盾，则明显。
方，随关三辅商品经济快速展，口增加，使管农业工业，更更高产量质量求，另外方，随工艺繁杂细化，产业工求提升，存粹苦力蛮力价值降。
因此，工业专业专工匠，或『工』需求，越越，传统师徒相授方式，仅间长效慢，效率低，且候赶工艺展速度，远远满足业技术工需求。
汉山东山西战乱，难民涌入，陇西陇右西域等奴隶劳力补充，使低廉纯粹繁重苦力，越什报酬体。
关三辅量口密集区域，耕田相限，并容纳劳力，因此拔高工业展，使工业坊容纳更产业工，斐潜稳固农业，必须瞻性迈新步。
屎临头才修建茅坑罢？
环境稳定，及基础温饱，必批口新，再加量贫民流民难民其方涌入关，必带社系列问题。
问题，包括庞统荀攸，甚至其流谋士难估量预判，斐潜量世经验，才推衍未变化，并且针性做相应举措。
因技傍身，初级体力劳，收入，关三辅或许够活，随间推移，存粹靠体力劳，越难养糊口。
织布工场，搬运，挑水，踏车工，熟练织工或者缎工报酬。
即便需苦力砖厂或冶炼厂，负责搬运，扇风，盯火收入，远远落料，灌注，炼铸等工序工。
差距，候甚至十倍。
况，方斐潜需扩产，方部分工匠教徒弟饿死师父顾虑，至藏，短块师徒传授模式，难跟工业展需求。
相市场狭业，教徒弟确实饿死师傅。斐潜将工业关扩散，形，川蜀河东陇西三支撑点局，继续沿旧模式，很麻烦。
与其攻克工匠陈旧观念，打消谓『饿死师父』顾虑，像儒重新推崇墨荀实。
像奉违撮官吏候，撮官吏问题，果全者或工匠，或更广泛普通百姓，奉违，表讲德实际钱财择段，表很幸福却麻麻皮，般问题。
斐潜需儒站立？