第六七九章 风中凌乱 1 / 2
春秋战期经义传，已经变化，管周边环境社展，已经截，儒似乎比较适应变化，焕勃勃机，整汉代主流术。
反，曾经儒并显墨，却步步沉沦，结果难点教义原因？
果给予墨点点推，改变点什？
果春秋百墨变，代表其什派改变？
墨显崛巅峰衰微共历经约三百，汉朝存间差相，派存已经祚间差，怎义？
历史墨者少？
“墨服役者百八十，皆使赴火蹈刃，死旋踵”、“夜休，苦极，腓拔，胫毛”，“百八十”墨矩孟胜守城候殉难全体墨者，包括整墨数。
墨“止楚攻宋”候，弟禽骨带300宋城守城，见，墨每次场带几百锐。粗略估算，加镇守本营，巅峰期墨者至少1000，至封顶少，暂考证。
因此虽墨衰败，墨什，锐，东西很难讲件。
处考虑，既，斐潜藏掖，脆直接：“明鬼。神灵，需敬且祭，仍需善举，方善果。农夫耕，焉秋获？神明助风调雨顺，助游闲。”
墨明鬼儒完全，墨强调神，儒却偷偷置换，更加符合政治者求。
春秋始，虽很让民众法解释，比打雷雨气旱等等象，已经完全畏惧足措，逐渐变主改变，主修缮，水利设施，灌溉设备等等，逐渐改变观念。
因此实际，墨义除符合统治者求外，主极端，“兼”，由此引“志”兼依据，“”平等，墨义求应平等众。既，必定鬼神，由此“明鬼”。
理论次序完全相反。
凡宗教经典，必将抽象，描述摆，，再点点引申具体东西务，终明抽象描述东西正确，神圣，侵犯……
墨却将具体务放，明做理由，鬼神，完全本末倒置，导致越讲越讲清楚……
像讲“仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。”平等，很明显更贴合实际，够平等百姓，圣，普通做。