第三章 道同理存异 2 / 2
清玄宫内，张御坐主位，正观察元空变化。
方才，此刻气沉浸元空，问，感获益许。
抗，仅维持，并压，永远维持均势，再往走。
夏、元夏争，疑争端，具体何，需稍候见五位执摄才知晓。
候，元空涟漪波荡，股熟悉气传，神振，知悉等，宫门，亲宫迎，执礼，：“庄执摄礼。”
庄执摄，点首礼，：“张执摄礼。”
张御势请，：“请庄执摄入内话。”庄执摄此间，立明白，其名“元衡”，仍持原先称呼。
将请入殿，分主客落座，寒暄几句，夏，张御便：“本庄执摄乃先至此间。”
庄执摄：“虽领执摄位，平独修持，居金庭，唯夏遇，廷执见等，才齐显身。”
张御：“必缘故。”
庄执摄颔首：“五位执摄乃先灵，乃‘先圣神’，庄某乃身，法虽共通，仍相异处，再则，庄某遵循乃夏，并非五位执摄。”
“先圣”、“神”底修士境正称，因仅先灵，批，更传先。
今诸世修法初皆由传播，并其演化。
因几乎身修士层，境界固定称呼，真法与玄法，因本路，先圣神存代表此境，攀登法困难，境界定名倒重。
若再身修士进入此境，况改变。
张御：“方才太素执摄与言。层境层境理，层层理，两者间区别。既，外异侵压，合并。”
庄执摄：“话虽此，终究异。元空载‘神’少，今已分元夏、夏二势。其元夏，将法由至推，归并万世；夏与相反，乃将法移，令增进变数。
归根底，论夏、元夏，皆仍五位推，两者秉持法，根本并区别，张执摄明白思？”
张御微微点首，：“御明白。”
很理解，五位执摄五位执摄，因选恰与夏契合。
其实彼此换，什。五位执摄，区别问途径，分胜负，元夏、夏高低坏分。
点其实十分关键，两论何，主，底其实问棋。
与庄执摄乃身修士，秉持观念，则认夏念将涵盖内，包括执摄念，该屈此，超脱外。
换言，并单纯求问，并利夏，重夏整体攀升。
庄执摄：“五位执摄，唯太素执摄夏念认，平愿提携辈，仅限玄尊，底，怎。”
张御理解，站太素角度，因双方层次差距太，众几乎顾必，夏念，却体纳入规序，正玄廷廷执需守夏规序，夏执摄亦该此。
，与五位执摄分歧，太素等此知晓，眼，抗元夏明显位，矛盾暂放。
言：“管何，务，乃败落元夏，其余等缓步设法改变。”
庄执摄颔首点头，认此言，抬首，郑重：“张执摄，接，元夏或找寻，需先准备